President Madisons første åpningsadresse [4. mars 1809] - Historie

President Madisons første åpningsadresse [4. mars 1809] - Historie

UTSATT for å gå fra eksempler på den mest ærverdige myndigheten, benytter jeg meg av den anledningen som nå er gitt for å uttrykke det dypt inntrykk jeg har gjort av mitt oppfordring fra mitt land til stasjonen til de oppgavene jeg er i ferd med å pantsette meg selv av. høytidelige sanksjoner. Så utmerkede et tegn på tillit, som gikk ut fra den bevisste og rolige stemmeretten til en fri og dydig nasjon, ville under alle omstendigheter ha befalt min takknemlighet og hengivenhet, samt fylt meg med en fryktelig følelse av tilliten som jeg må anta. Under de forskjellige omstendighetene som gir den eksisterende perioden en spesiell høytidighet, føler jeg at både æren og ansvaret som er tildelt meg, blir uforklarlig forsterket.

Den nåværende situasjonen i verden er virkelig uten en parallell, og situasjonen i vårt eget land full av vanskeligheter. Presset fra disse er også mer alvorlig følt fordi de har falt over oss i et øyeblikk da den nasjonale velstanden var på en høyde som ikke var oppnådd før, kontrasten som følge av endringen har blitt gjort mer slående. Under godartet innflytelse fra våre republikanske institusjoner og opprettholdelse av fred med alle nasjoner mens så mange av dem var engasjert i blodige og ødselige kriger, ble fruktene av en rettferdig politikk nytes i en enestående vekst av våre fakulteter og ressurser. Bevis for dette ble sett i forbedringene i landbruket, i de vellykkede handelsforetakene, i fremdriften til produsenter og nyttig kunst, i økningen av offentlige inntekter og bruken av det for å redusere offentlig gjeld og i verdifulle verker og virksomheter overalt som formerer seg over vårt land. Det er en verdifull refleksjon at overgangen fra denne velstående tilstanden i landet vårt til scenen som en stund har plaget oss, ikke kan belastes på noen ubegrunnede synspunkter, eller, som jeg stoler på, på noen ufrivillige feil i de offentlige rådene. Uten å ha gitt lidenskaper som bryter med andre nasjoners rettigheter eller hvile, har det vært USAs sanne ære å dyrke fred ved å observere rettferdighet, og å gi seg selv respekt for nasjonene i krig ved å oppfylle sine nøytrale forpliktelser med den mest nøyaktige upartiskhet. Hvis det er åpenhet i verden, vil sannheten i disse påstandene ikke bli satt i tvil; ettertiden vil i det minste gjøre dem rettferdige. Denne ubeskrivelige kursen kunne ikke nytte mot urettferdighet og vold fra de krigførende maktene. I sitt raseri mot hverandre, eller pådrivet av mer direkte motiver, har gjengjeldelsesprinsipper blitt innført like i strid med universell fornuft og anerkjent lov. Hvor lenge deres vilkårlige påbud vil bli videreført til tross for demonstrasjonene om at ikke engang et påskudd for dem har blitt gitt av USA, og om det rettferdige og liberale forsøket på å få en tilbakekall av dem, kan ikke påregnes. Jeg forsikrer meg selv om at under enhver omskiftelighet vil den bestemte ånden og de forenede rådene i nasjonen være vernetakninger for dens ære og dens vesentlige interesser, og jeg reparerer posten som ikke har fått meg noen annen motløshet enn det som utspringer av min egen utilstrekkelighet til dens høye plikter. Hvis jeg ikke synker under tyngden av denne dype overbevisningen, er det fordi jeg finner litt støtte i en bevissthet om formålene og tillit til prinsippene som jeg tar med meg i denne vanskelige tjenesten. Å verne om fred og vennlig samkvem med alle nasjoner som har korrespondentdisposisjoner; å opprettholde oppriktig nøytralitet overfor krigførende nasjoner; å foretrekke i alle tilfeller minnelig diskusjon og rimelig tilpasning av forskjeller fremfor en avgjørelse av dem ved en appell til våpen; å ekskludere utenlandske intriger og utenlandske partier, så nedverdigende for alle land og så baneful for frie; å fremme en ånd av uavhengighet for bare for å invadere andres rettigheter, for stolt til å overgi vår egen, for liberal til å unde oss uverdige fordommer selv og for forhøyet til ikke å se ned på dem hos andre; å holde unionen av statene som grunnlaget for deres fred og lykke; å støtte grunnloven, som er unionens sement, så vel i dens begrensninger som i dens myndigheter; å respektere rettighetene og myndighetene som er forbeholdt statene og folket som like godt inkorporert i og avgjørende for suksessen til det generelle systemet; å unngå den minste forstyrrelse av samvittighetsretten eller religionens funksjoner, så klokt unntatt fra sivil jurisdiksjon; å bevare de andre helsemessige bestemmelsene på vegne av private og personlige rettigheter og for pressefriheten i sin fulle energi; å observere økonomi i offentlige utgifter; å frigjøre de offentlige ressursene ved en ærlig tømming av den offentlige gjelden; å holde innenfor de nødvendige grenser en stående militær styrke, alltid huske på at en væpnet og utdannet milits er republikkens sterkeste bolverk - at uten stående hærer kan deres frihet aldri være i fare, og heller ikke med store trygge; å fremme autoriserte forbedringer som er vennlige for landbruket, for produksjon og for ekstern og intern handel; å favorisere på samme måte vitenskapens fremskritt og spredning av informasjon som det beste næringsstoffet til ekte frihet; å fortsette de velvillige planene som så fortjenstfullt har blitt brukt på omvendelsen av våre opprinnelige naboer fra nedbrytelsen og elendigheten av det ville livet til å delta i forbedringene som menneskesinnet og oppførselen er utsatt for i en sivilisert stat - så langt som Følelser og intensjoner som disse kan hjelpe til med å oppfylle plikten min, de vil være en ressurs som ikke kan svikte meg. Det er dessuten min lykke å ha den veien jeg skal gå på, belyst med eksempler på berømte tjenester som lykkes i de mest vanskelige vanskelighetene av de som har marsjert foran meg. Av mine nærmeste forgjenger er det kanskje minst jeg som skal snakke. Jeg kan imidlertid bli benådet for ikke å undertrykke den sympati som mitt hjerte er fullt av i den rike belønningen han nyter i velsignelsene til et elsket land, takknemlig tildelt eller opphøyde talenter som nidkjært er viet gjennom en lang karriere for å fremme sin høyeste interesse og lykke.

Men kilden jeg ser til eller hjelpemidlene som alene kan gi mine mangler, er i de velprøvde intelligensene og dydene til mine medborgere, og i rådene til dem som representerer dem i de andre avdelingene som er assosiert med omsorg for den nasjonale interesser. I disse vil min tillit under alle vanskeligheter være best plassert, ved siden av det som vi alle har blitt oppmuntret til å føle i formynderiet og veiledningen til det allmektige vesen hvis makt regulerer skjebnen til nasjoner, hvis velsignelser har blitt så utfallende gitt til denne stigningen Republikken, og til hvem vi er bundet til å rette vår fromme takknemlighet for fortiden, så vel som våre inderlige bønder og beste håp for fremtiden.


Første innvielse av James Madison

De første innvielse av James Madison som den fjerde presidenten i USA ble holdt lørdag 4. mars 1809 i kammeret i Representantenes hus ved USAs hovedstad i Washington, DC. Innvielsen markerte starten på den første fireårsperioden til James Madison som president og andre periode av George Clinton som visepresident. Presidentseden ble administrert av sjefsjef John Marshall. Presidenten hadde på seg en ulldrakt i 100% amerikansk laget, og den første offisielle innvielsesballen fant sted på Long's Hotel, med billettpriser på $ 4 (for tiden omtrent $ 66). [1] Clinton døde 3 år, 47 dager ut i denne perioden, og kontoret forble ledig for resten av det. (Før ratifisering av den tjuefemte endringen i 1967 fantes det ingen konstitusjonell bestemmelse for å fylle en ledig stilling i visepresidentskapet.)


Gå tilbake til James Madison -siden

Transkripsjon

Uvillig til å gå fra eksempler på den mest ærverdige autoriteten, benytter jeg meg av den anledningen som nå er gitt for å uttrykke det dype inntrykket som ble gjort av mitt land fra oppfordringen til stasjonen til de oppgavene jeg er i ferd med å pantsette meg selv av. høytidelige sanksjoner. Så utmerkede et tegn på tillit, som gikk ut fra den bevisste og rolige stemmeretten til en fri og dydig nasjon, ville under alle omstendigheter ha befalt min takknemlighet og hengivenhet, samt fylt meg med en fryktelig følelse av tilliten som jeg må anta. Under de forskjellige omstendighetene som gir den eksisterende perioden en merkelig høytid, føler jeg at både æren og ansvaret som er tildelt meg, blir uforklarlig forsterket.

Den nåværende situasjonen i verden er virkelig uten en parallell og i vårt eget land fullt av vanskeligheter. Presset fra disse er også mer alvorlig følt fordi de har falt over oss i et øyeblikk da den nasjonale velstanden var i en høyde som ikke var oppnådd før, kontrasten som følge av endringen har blitt gjort mer slående. Under godartet innflytelse fra våre republikanske institusjoner og opprettholdelse av fred med alle nasjoner mens så mange av dem var engasjert i blodige og ødselige kriger, ble fruktene av en rettferdig politikk nytes i en enestående vekst av våre fakulteter og ressurser. Bevis for dette ble sett i forbedringene av landbruket, i de vellykkede handelsforetakene, i fremdriften til produsenter og nyttig kunst, i økningen av offentlige inntekter og bruken av det for å redusere offentlig gjeld og i verdifulle verker og virksomheter overalt som formerer seg over vårt land.

Det er en verdifull refleksjon at overgangen fra denne velstående tilstanden i landet vårt til scenen som en stund har plaget oss, ikke kan belastes på noen ubegrunnede synspunkter, og heller ikke, som jeg stoler på, på noen ufrivillige feil i de offentlige rådene. Uten lidelser som bryter med andre nasjoners rettigheter eller hvile, har det vært USAs sanne ære å dyrke fred ved å observere rettferdighet, og å gi seg selv respekt for nasjonene i krig ved å oppfylle sine nøytrale forpliktelser med den mest nøyaktige upartiskhet. Hvis det er åpenhet i verden, vil sannheten i disse påstandene ikke bli satt i tvil om at ettertiden i det minste vil gjøre rettferdighet mot dem.

Denne ubeskrivelige kursen kunne ikke komme til nytte mot urettferdigheten og volden til de krigførende maktene. I sitt raseri mot hverandre, eller pådrivet av mer direkte motiver, har gjengjeldelsesprinsipper blitt innført like i strid med universell fornuft og anerkjent lov. Hvor lenge deres vilkårlige påbud vil bli videreført til tross for demonstrasjonene om at ikke engang et påskudd for dem har blitt gitt av USA, og om det rettferdige og liberale forsøket på å få en tilbakekall av dem, kan ikke påregnes. Jeg forsikrer meg selv om at under enhver omskiftelighet vil den bestemte ånden og de forenede rådene i nasjonen være vernetakninger for dens ære og dens vesentlige interesser, og jeg reparerer posten som ikke har fått meg noen annen motløshet enn det som utspringer av min egen utilstrekkelighet til dens høye plikter. Hvis jeg ikke synker under vekten av denne dype overbevisningen, er det fordi jeg finner en viss støtte i en bevissthet om formålene og tillit til prinsippene som jeg tar med meg i denne vanskelige tjenesten.

Å verne om fred og vennlig samkvem med alle nasjoner som har korrespondentdisposisjoner for å opprettholde oppriktig nøytralitet overfor krigførende nasjoner, i alle tilfeller å foretrekke minnelig diskusjon og rimelig tilpasning av forskjeller fremfor en avgjørelse av dem ved en appell til våpen om å utelukke utenlandske intriger og utenlandske partier, så nedverdigende for alle land og så banalt for å frigjøre dem til å fremme en ånd av uavhengighet for bare for å invadere andres rettigheter, for stolte til å overgi våre egne, for liberale til å unde oss uverdige fordommer og for forhøyede til ikke å se ned på dem hos andre å holde unionen av statene som grunnlaget for deres fred og lykke for å støtte grunnloven, som er unionens sement, så vel i dens begrensninger som i dens myndigheter for å respektere rettighetene og myndighetene forbeholdt statene og til mennesker som like innarbeidet med og avgjørende for suksessen til det generelle systemet for å unngå den minste forstyrrelse av r samvittighetsrett eller religionsfunksjoner, så klokt fritatt fra sivil jurisdiksjon for å bevare de andre helsemessige bestemmelsene på vegne av private og personlige rettigheter og i pressens frihet til å observere økonomi i offentlige utgifter for å frigjøre offentligheten ressurser ved en ærefull tømming av den offentlige gjelden for å holde en stående militær styrke innenfor de nødvendige grenser, alltid huske på at en væpnet og utdannet milits er republikkens sterkeste bolverk-at uten stående hærer kan deres frihet aldri være i fare, heller ikke med store trygge å markedsføre med autoriserte midler forbedringer som er vennlige for landbruket, for produksjon og for ekstern og intern handel for på samme måte å fremme vitenskapens fremskritt og spredning av informasjon som det beste næringsstoffet til ekte frihet til å fortsette den velvillige planer som har blitt så fortjent brukt til å konvertere våre opprinnelige naboer fra forringelsen og elendigheten ess av vill liv til deltakelse i forbedringene som menneskesinnet og oppførselen er utsatt for i en sivilisert stat-så langt følelser og intensjoner som disse kan hjelpe oppfyllelsen av min plikt, vil de være en ressurs som ikke kan svikter meg.

Det er dessuten min lykke å ha den veien jeg skal gå på, belyst med eksempler på berømte tjenester som lykkes i de mest vanskelige vanskelighetene av de som har marsjert foran meg. Av mine nærmeste forgjenger er det kanskje minst jeg som skal snakke. Jeg kan imidlertid bli benådet for ikke å undertrykke den sympati som mitt hjerte er fullt av i den rike belønningen han nyter i velsignelsene til et elsket land, takknemlig tildelt eller opphøyde talenter som nidkjært er viet gjennom en lang karriere for å fremme sin høyeste interesse og lykke.

Men kilden jeg ser til eller hjelpemidlene som alene kan gi mine mangler, er i de velprøvde intelligensene og dydene til mine medborgere, og i rådene til dem som representerer dem i de andre avdelingene som er assosiert med omsorg for den nasjonale interesser. I disse vil min tillit under alle vanskeligheter være best plassert, ved siden av det som vi alle har blitt oppmuntret til å føle i formynderiet og veiledningen til det allmektige vesen hvis makt regulerer skjebnen til nasjoner, hvis velsignelser har blitt så utfallende gitt til denne stigningen Republikken, og til hvem vi er bundet til å rette vår fromme takknemlighet for fortiden, så vel som våre inderlige bønder og beste håp for fremtiden.


President Reagans første åpningsadresse, 1981

Valget av Ronald Reagan til Det hvite hus kom i en tid med stor økonomisk og internasjonal uro for USA. Hans første åpningstale 20. januar 1981 fremhever mange store spørsmål på dagen, inkludert stigende inflasjon, arbeidsledighet og Iran -gislekrisen, som tok slutt bare få minutter etter talenes konklusjon. Reagan pekte på "økonomisk lidelse" som en av de mest alvorlige utfordringene nasjonen står overfor, og han hevdet et behov for å redusere ikke bare offentlige utgifter, men også den føderale regjeringen: "Det er min intensjon å dempe størrelsen og innflytelsen til det føderale etablissementet og for å kreve anerkjennelse av skillet mellom maktene til den føderale regjeringen og de som er forbeholdt statene eller folket. Vi må alle bli påminnet om at den føderale regjeringen ikke opprettet statene statene opprettet Myndighetene."

En fullstendig transkripsjon er tilgjengelig.

Utdrag

Nasjonens virksomhet går fremover. Disse USA står overfor en økonomisk lidelse av store proporsjoner. Vi lider av den lengste og en av de verste vedvarende inflasjonene i vår nasjonale historie. Det forvrenger våre økonomiske beslutninger, straffer sparsommelighet og knuser de unge som sliter og eldre med fast inntekt. Det truer med å knuse livet til millioner av menneskene våre. . . .

Vi må handle i dag for å bevare morgendagen. Og la det ikke være noen misforståelser, vi skal begynne å handle fra og med i dag. . . .

I denne krisen er ikke regjeringen løsningen på problemet vårt.

Av og til har vi blitt fristet til å tro at samfunnet har blitt for komplekst til å kunne styres av selvstyre, at regjeringen av en elitegruppe er overlegen for regjeringen for, av og av folket. Men hvis ingen blant oss er i stand til å styre seg selv, hvem har da evnen til å styre noen andre? Vi alle sammen, inn og ut av regjeringen, må bære byrden. Løsningene vi søker må være rettferdige, uten at en gruppe er utpekt for å betale en høyere pris.


Lære mer

4. mars kl. 1863 signerte president Lincoln en lov om å opprette Idaho Territory. (Mens lovforslaget ble vedtatt 3. mars, ble den påmeldte regningen ikke signert av taleren i huset og senatets ledende offiser før de tidlige timene 4. mars - hvoretter Lincoln mottok tiltaket for signaturen hans.) Kapteiner Meriwether Lewis og William Clark krysset inn i Idaho ved Lemhi -passet i 1805. På den tiden bodde det omtrent 8000 indianere i regionen. Opprinnelig en del av Oregon- og Washington -territoriene tiltrukket pelshandel og misjonærarbeid de første nybyggerne til regionen. Mer enn tjue tusen emigranter passerte gjennom sørøstlige Idaho under California Gold Rush i 1849.

“Idaho. ” Frank French, komponist Chicago: H.M. Higgins, 1864. Historisk amerikansk noteark Utvendig . Duke University Libraries

De sier, det er et land,
Der krystallvann strømmer,
O ’er senger med kvart og rent gull,
Veien ut i Idaho
Kor:
O! vent, Idaho!
Kommer Idaho.
Vårt fire ‘hos ’ team vil snart bli sett,
Veien ut i Idaho

Den politiske stabiliteten i territorialperioden oppmuntret til bosetting. Nesten umiddelbart ble et offentlig skolesystem opprettet, scenetrener ble etablert og to aviser, Boise News(1863) og Idaho statsmann (1864), begynte publiseringen. I 1865 erstattet Boise Lewiston som hovedstad. Funnet av gull i Leesburg, Idaho i 1866 og ferdigstillelsen av den transkontinentale jernbanen i 1869 brakte mange nye mennesker til territoriet, inkludert kinesiske arbeidere som kom for å arbeide gruvene. Da president Benjamin Harrison undertegnet loven fra 1890 som innrømmet Idaho for unionen, var befolkningen 88.548. Staten opererer fortsatt under den opprinnelige (1889) statlige grunnloven.

Etter hvert som Idaho nærmet seg statskap, ble gruvedrift og andre utvinningsindustrier stadig viktigere for økonomien hennes. Selv om Idahos avhengighet av gruvedrift har gått ned, er staten, som produserer syttito typer edelstener og halvedelstener, fremdeles kjent som Gem State. I dag er Idaho en topp nasjonal produsent av poteter, ørret, østerrikske vintererter og linser. De viktigste næringene er produksjon, jordbruk, matforedling, tømmer og gruvedrift.

Idaho Falls, Idaho. Geo. R. Lawrence Co., fotograf Trowbridge & amp Nover Co., c. 11. november 1909. Panoramafotografier. Prints & amp Photographs Division

Turisme er en annen måte Idaho utnytter sine naturressurser på. De samme store områdene med uberørt villmark som tiltrukket Ernest Hemingway til regionen på begynnelsen av 1960 -tallet, fortsetter å tilby utendørsentusiaster utmerket camping, jakt, fiske, samt kajakkpadling og rafting og ski.


Andre åpningsadresse, 4. mars 1805

Når jeg fortsetter, medborgere, til den kvalifikasjonen som grunnloven krever før jeg kommer inn i siktelsen igjen, er det min plikt å uttrykke den dype følelsen jeg har av dette nye beviset på tillit fra mine medborgere generelt og iveren som det inspirerer meg til å oppføre meg som best mulig tilfredsstiller deres rettferdige forventninger.

Da jeg tok denne stasjonen ved en tidligere anledning, erklærte jeg prinsippene som jeg mente det var min plikt å administrere saker i vårt samveld. min samvittighet forteller meg at jeg ved alle anledninger har fulgt den erklæringen, i henhold til den åpenbare betydningen og til forståelsen av alle ærlige sinn.

I transaksjonen med dine utenrikssaker har vi forsøkt å dyrke vennskap mellom alle nasjoner, og spesielt de vi har de viktigste forholdene til. vi har gjort dem rettferdige ved alle anledninger, der gunst var lovlig, og elsket gjensidige interesser og samleie på rettferdige og like vilkår. vi er fast overbevist og vi handler ut fra den overbevisningen, at for nasjoner, som for enkeltpersoner, vil våre interesser, forsvarlig beregnet, noensinne bli funnet uatskillelige fra våre moralske plikter. og historien vitner om at en rettferdig nasjon stoler på ordene sine når man må bruke våpen og kriger for å tette andre.

Hjemme, medborgere, vet du best om vi har gjort det bra eller dårlig. undertrykkelsen av unødvendige kontorer, av ubrukelige etablissementer og utgifter, gjorde det mulig for oss å avslutte våre interne skatter. Disse som dekker landet vårt med offiserer, og som åpnet dørene for deres inntrengning, hadde allerede begynt den hjemmeprosessprosessen, som, når den først kom inn, knapt skal holdes tilbake fra å nå suksessivt alle eiendeler og produkter. hvis blant disse skattene noen mindre faller, noe som ikke hadde vært upraktisk, var det fordi beløpet deres ikke ville ha betalt offiserene som hentet dem: og fordi hvis de hadde noen fortjeneste, kunne statlige myndigheter vedta dem i stedet for andre mindre godkjent.

Den gjenværende inntekten, på forbruk av utenlandske artikler, betales hovedsakelig av de som har råd til å tilføre utenlandsk luksus til innenlands komfort. blir samlet kun på sjøbrett og grenser, og er inkorporert i transaksjonene til våre merkantile borgere, kan det være en amerikaners glede og stolthet å spørre hvilken bonde, hvilken mekaniker, hvilken arbeider noen gang ser en skatteoppkrever fra OSS.? Disse bidragene gjør det mulig for oss å støtte regjeringens nåværende utgifter, oppfylle kontrakter med fremmede nasjoner, slukke jordens opprinnelige rett innenfor våre grenser, forlenge disse grensene og bruke et slikt overskudd på vår offentlige gjeld, som steder på en kort dag deres siste innløsning. og, når innløsningen en gang er gjennomført, kan inntektene som frigjøres derved, ved en rettferdig fordeling av staten blant statene, og en tilsvarende endring av grunnloven, brukes i fredstid på elver, kanaler, veier, kunst, produsenter, utdanning og andre flotte objekter i hver stat. i krigstid, hvis urettferdighet av oss selv eller andre noen ganger må føre til krig, øket som den samme inntekten vil være av økt befolkning og amp -forbruk, og hjulpet av andre ressurser reservert for den krisen, kan den møte i løpet av året alle utgiftene til år, uten å krenke fremtidige generasjoners rettigheter ved å belaste dem med fortidens gjeld. Krig vil da bare være en suspensjon av nyttige arbeider og en tilbakevending til en tilstand av fred, en tilbakevending til forbedringene.

Jeg har sagt, medborgere, at den reserverte inntekten hadde gjort det mulig for oss å forlenge våre grenser. men den utvidelsen kan muligens betale seg selv, før vi blir tilkalt, og amp i mellomtiden kan holde nede påløpende renter: i alle hendelser vil det erstatte de fremskrittene vi skal ha gjort. Jeg vet at oppkjøpet av Louisiana har blitt avvist av noen, fra en åpenhjertig bekymring for at utvidelsen av vårt territorium ville sette dets fagforening i fare. men hvem kan begrense i hvilken grad det føderative prinsippet kan fungere effektivt? jo større vår forening er, desto mindre vil den bli rystet av lokale lidenskaper. og uansett, er det ikke bedre at den motsatte bredden av Missisipi ble avgjort av våre egne brødre og barn enn av fremmede fra en annen familie? som skal vi mest sannsynlig leve i harmoni og vennlig samkvem med?

I spørsmål om religion har jeg trodd at det er gratis trening som er lagt av grunnloven uavhengig av myndighetene. Jeg har derfor på ingen måte forpliktet meg til å foreskrive de religiøse øvelsene som passer for det: men har forlatt dem, slik grunnloven fant dem, under ledelse og disiplin av staten eller kirkemyndighetene som ble godkjent av flere religiøse samfunn.

De aboriginale innbyggerne i disse landene har jeg sett på med beroligelsen deres historie inspirerer. utstyrt med fakultetene og menneskers rettigheter, pustet av en ivrig kjærlighet til frihet og uavhengighet, og okkuperte et land som ikke etterlot dem noe annet enn å være uforstyrret, rettet strømmen av overfylt befolkning fra andre regioner seg mot disse kysten. uten makt til å avlede, eller vaner å kjempe mot, har de blitt overveldet av strømmen, eller drevet foran den. nå redusert innenfor grenser for smale for jegerstaten, pålegger menneskeheten oss å lære dem landbruk og hjemmekunst for å oppmuntre dem til den industrien som alene kan gjøre dem i stand til å opprettholde sin eksistensplass, og forberede dem i tide til denne staten av samfunnet, som til kroppslig komfort legger til forbedring av sinnet og moralen. Vi har derfor liberalt utstyrt dem med redskapene for husdyrbruk og husholdningsbruk vi har plassert blant dem instruktører i kunsten av første nødvendighet, og de er dekket av lovens regjering mot aggressorer fra oss selv.

Men bestrebelsene på å opplyse dem om skjebnen som venter deres nåværende livsforløp, å få dem til å utøve sin fornuft, følge dens foreskrifter, og forandre sine sysler med endringene i omstendighetene, har kraftige hindringer å møte. de bekjempes av kroppens vaner, fordommer i sinnet deres, uvitenhet, stolthet og påvirkning av interesserte og snedige individer blant dem, som føler seg som noe i tingenes nåværende rekkefølge, og frykter å bli ingenting i noe annet. disse personene pålegger en hellig ærbødighet for sine forfedres skikker at alt de gjorde må gjøres gjennom all tid at fornuften er en falsk veileder, og å gå videre under dets råd i deres fysiske, moralske eller politiske tilstand er farlig nyskapning: at deres plikt er å forbli slik skaperen skapte dem, uvitenhet som sikkerhet, og knolege full av fare. kort sagt, mine venner, blant dem er også sett handling og motvirkning av god fornuft og av bigotry. også de har sine antifilosofer, som finner interesse for å beholde ting i sin nåværende tilstand som frykter reformasjon, og anstrenger alle sine evner for å opprettholde stigningen av vanen over plikten til å forbedre vår fornuft, og adlyde dens mandater.

Når jeg gir disse omrissene, mener jeg ikke, medborgere, å arrogate for meg selv fordelene med tiltakene. Det skyldes i utgangspunktet den reflekterende karakteren til innbyggerne våre generelt, som på grunn av opinionens vekt påvirker og styrker de offentlige tiltakene. det skyldes det sunne skjønnet som de blant dem velger de de overlater de lovgivende pliktene til. det skyldes nidkjærheten og visdommen til karakterene som ble valgt ut, som legger grunnlaget for offentlig lykke i fullstendige lover, hvis utførelse alene gjenstår for andre. og det skyldes de dyktige og trofaste hjelpemennene, hvis patriotisme har knyttet dem til meg i de utøvende funksjonene.

I løpet av dette administrasjonsforløpet, og for å forstyrre det, har pressens artilleri blitt rettet mot oss, anklaget for hva som helst det er tåpelig å utarbeide eller våge. disse overgrepene mot en institusjon, som er så viktige for frihet og vitenskap, må beklages dypt, ettersom de har en tendens til å redusere bruken av den og ødelegge dens sikkerhet. de kan kanskje ha blitt korrigert av de fullstendige straffene som er forbeholdt og gitt av lovene i de flere statene mot løgn og ærekrenkelser. men offentlige plikter mer presserende press på tidspunktet for offentlig ansatte og lovbrytere har derfor blitt overlatt til å finne sin straff i den offentlige harme.

Det var heller ikke uinteressant for verden at et eksperiment skulle gjøres på en rettferdig og fullstendig måte. Om diskusjonsfrihet, uten hjelp fra makt, ikke er tilstrekkelig for å formidle og beskytte sannheten? Enten en regjering som oppfører seg i den sanne ånd av sin grunnlov med iver og renhet, og ikke gjør noe som den ville være uvillig hele verden burde være vitne til, kan skrives ned med usannhet og æreskrenkelse? eksperimentet er prøvd. du har vært vitne til åstedet. våre medborgere så kult ut, og forsterkeren ble samlet. de så den latente kilden som disse utbruddene kom fra. de samlet seg rundt sine offentlige funksjonærer. og da grunnloven kalte dem til vedtaket ved stemmerett, erklærte de dommen sin, ærefull for dem som hadde tjent dem, og trøstende for menneskets venn, som tror at han kan stole på at han kan kontrollere sine egne saker.

Ingen slutning er her ment at lovene fra statene mot falske og ærekrenkende publikasjoner ikke skal håndheves. han som har tid, yter en tjeneste for offentlig moral og offentlig ro ved å reformere disse overgrepene ved lovens tvungne tvang. men eksperimentet er notert for å bevise at siden sannhet og fornuft har opprettholdt sin grunn mot falske meninger, i tråd med falske fakta, trenger pressen, begrenset til sannhet, ingen annen juridisk begrensning. den offentlige dommen vil korrigere falske resonnementer og meninger, på en full høring av alle parter, og det kan ikke trekkes noen bestemt grense mellom pressens uvurderlige frihet, og det er demoraliserende nådeløshet. hvis det fremdeles er ulovligheter som denne regelen ikke vil begrense, må det søkes om tillegg i Censur of Public opinion.

Når jeg tenker på foreningen av følelser som nå manifesteres så generelt, som for å øke harmoni og lykke til vårt fremtidige kurs, tilbyr jeg vårt land oppriktige gratulasjoner. med de også, som ennå ikke har samlet seg til det samme punktet, er viljen til å gjøre det stadig sterkere. fakta bryter gjennom sløret som er trukket over dem: og våre tvilende brødre vil lenge se at massen av sine medborgere, som de ennå ikke kan løse med å handle, om prinsipper og tiltak, tenker som de tenker, og ønsker det de vil ønske. that our wish, as well as their’s, is, that the public efforts may be directed honestly to the public good: that peace be cultivated, civil & religious liberty unassailed, law & order preserved, equality of rights maintained, & that state of property, equal or unequal, which results to every man from his own industry, or that of his fathers. when satisfied of these views, it is not in human nature that they should not approve & support them. in the mean time, let us cherish them with patient affection: let us do them justice and more than justice in all competitions of interest & we need not doubt that truth, reason, & their own interests will at length prevail, will gather them into the fold of their country, & will compleat that entire union of opinion which gives to a nation the blessing of harmony & the benefit of all it’s strength.

I shall now enter on the duties to which my fellow-citizens have again called me, & shall proceed in the spirit of those principles which they have approved. I fear not that any motives of interest may lead me astray. I am sensible of no passion which could seduce me knowingly from the path of justice. but the weaknesses of human nature, & the limits of my own understanding will produce errors of judgment sometimes injurious to your interests. I shall need therefore all the indulgence which I have heretofore experienced from my constituents. the want of it will certainly not lessen with increasing years. I shall need too the favour of that being in whose hands we are: who led our fathers, as Israel of old, from their native land and planted them in a country flowing with all the necessaries & comforts of life who has covered our infancy with his providence, & our riper years with his wisdom & power: & to whose goodness I ask you to join in supplications with me, that he will so enlighten the minds of your servants, guide their councils, & prosper their measures, that whatsoever they do shall result in your good, & shall secure to you the peace, friendship, & approbation of all nations.


James Madison

Known before the 20th century simply as The Federalist, The Federalist Papers were a series of 85 essays written by James Madison, Alexander Hamilton, and John Jay under the pseudonym "Publius." The essays were written between October 1787 and August 1788, and were intended to build public and political support for the newly constructed Constitution.

Video

Interview with Joseph Ellis

Joseph Ellis, author of the Pulitzer Prize-winning book Founding Brothers: The Revolutionary Generation, discusses his latest book, The Quartet: Orchestrating the Second American Revolution, 1783-1789.

Artikkel

Washington, Jefferson, and Madison

Read about the personal and political relationships between these three founders, and how their changing relationships reflected America's changing political situation.

Historisk plass

Montpelier

Montpelier, the home of James and Dolley Madison, is owned and operated by the National Trust for Historic Preservation.

The fourth president of the United States, James Madison, Jr., was born on March 16, 1751, in King George County, Virginia. He was the eldest of twelve children born to James and Nelly Conway Madison. The elder Madison was a wealthy planter and slave owner who raised James and his surviving siblings on the family estate, Montpelier, in Orange County, Virginia. Madison would later inherit Montpelier and live on the estate until his death in 1836. Madison married Dolley Payne Todd, a widow with one son and the sister-in-law of George Steptoe Washington, George Washington's nephew and ward, on September 15, 1794. A quiet, reserved man, Madison stood in sharp contrast to the sociable Dolley. The couple had no children.

Despite graduating with an excellent education from the College of New Jersey (present-day Princeton University) in 1771, Madison lacked direction in his life once he returned to Virginia. The American Revolution, however, provided him with a necessary spark. A member of the Virginia House of Delegates, Madison served as a member of the committee that framed the state's first constitution. At the national level, he served in the Second Continental Congress and its successor, the Confederation Congress.

Madison reveled in the political atmosphere that he encountered during these years. Along with Alexander Hamilton, he orchestrated the call by the Annapolis Convention for a constitutional convention in Philadelphia in 1787. Madison worked tirelessly to ensure George Washington's presence at the Philadelphia convention. A nationalist, Madison authored the so-called Virginia Plan at the convention.

After the convention drafted a new constitution, Madison worked for its passage, particularly in Virginia and New York. Madison teamed up with New York residents Alexander Hamilton and John Jay to co-author the Federalist Papers. As a member of the First Congress, Madison would subsequently draft the first ten amendments to the Constitution, the Bill of Rights.

A close confidant of Washington, Madison helped the first president set up the new federal government by offering advice on a variety of issues, including personnel selection. Washington also frequently asked Madison to write important public addresses, including Washington's first inaugural address. Like many of Washington's close associates, Madison lobbied the president for a second term in office in 1792, even after Washington had asked Madison to prepare for him his farewell address to the country.

The working relationship between the two men deteriorated, however, as the policy conflicts and acrimony between Madison and Alexander Hamilton increased during Washington's two terms in office. When Madison sought to destroy the Senate-ratified Jay's Treaty, Washington used the minutes of the Constitutional Convention to refute Madison's arguments. The episode forever ended the close relationship between the two men, as Washington lost all trust in Madison's objectivity.

With Thomas Jefferson, Madison orchestrated the formation of the Democratic-Republican Party. The two men would later cooperate in their response to the Sedition Act of 1798, as Madison anonymously authored the Virginia Resolutions and Jefferson, the Kentucky Resolutions. Madison worked for Jefferson's election in 1800, becoming the third president's secretary of state.

Madison succeeded Jefferson as president in 1809. Foreign affairs dominated Madison's presidency, especially as the country sought to find a middle ground between warring Great Britain and France. In 1812, Madison finally asked for a declaration of war against Great Britain. Derogatorily called "Mr. Madison's War," the War of 1812 often found Madison in search of answers to numerous problems. After retiring from the presidency, Madison seldom journeyed from Montpelier. In 1829, he did travel to Richmond, where he served as a delegate to the convention revising the Virginia constitution. Madison died on June 28, 1836, and was laid to rest in the Madison family cemetery at Montpelier.

Jeffrey A. Zemler, Ph.D.
Brookhaven College

Bibliography:
"Editorial Note: Address of the President to Congress." The Papers of James Madison, Bind. 12. Charles F. Hobson and Robert A. Rutland, eds. Charlottesville: University Press of Virginia, 1979.

"Editorial Note: The General Assembly Session of October 1786." The Papers of James Madison, Bind. 9. William M.E. Rachal, ed. Chicago: University of Chicago Press, 1975.

"Editorial Note: Madison at the First Session of the First Congress, 8 April-29 September 1789." The Papers of James Madison, Bind. 12. Charles F. Hobson and Robert A. Rutland, eds.. Charlottesville: University Press of Virginia, 1979.

"Editorial Note: Virginia Resolutions." The Papers of James Madison, Bind. 17. David B. Mattern et al., eds. Charlottesville: University Press of Virginia, 1991.

Ketcham, Ralph. James Madison: A Biography. New York: The MacMillan Company, 1971.

James Madison: A Biography in His Own Words. Merrill D. Peterson, ed. New York: Newsweek Book Division, 1974.


President Madison's First Inaugural Address [March 4, 1809] - History

Born in 1751, Madison was brought up in Orange County, Virginia, and attended Princeton (then called the College of New Jersey). A student of history and government, well-read in law, he participated in the framing of the Virginia Constitution in 1776, served in the Continental Congress, and was a leader in the Virginia Assembly.

When delegates to the Constitutional Convention assembled at Philadelphia, the 36-year-old Madison took frequent and emphatic part in the debates.

Madison made a major contribution to the ratification of the Constitution by writing, with Alexander Hamilton and John Jay, the Federalist essays. In later years, when he was referred to as the “Father of the Constitution,” Madison protested that the document was not “the off-spring of a single brain,” but “the work of many heads and many hands.”

In Congress, he helped frame the Bill of Rights and enact the first revenue legislation. Out of his leadership in opposition to Hamilton’s financial proposals, which he felt would unduly bestow wealth and power upon northern financiers, came the development of the Republican, or Jeffersonian, Party.

As President Jefferson’s Secretary of State, Madison protested to warring France and Britain that their seizure of American ships was contrary to international law. The protests, John Randolph acidly commented, had the effect of “a shilling pamphlet hurled against eight hundred ships of war.”

Despite the unpopular Embargo Act of 1807, which did not make the belligerent nations change their ways but did cause a depression in the United States, Madison was elected President in 1808. Before he took office the Embargo Act was repealed.

During the first year of Madison’s Administration, the United States prohibited trade with both Britain and France then in May, 1810, Congress authorized trade with both, directing the President, if either would accept America’s view of neutral rights, to forbid trade with the other nation.

Napoleon pretended to comply. Late in 1810, Madison proclaimed non-intercourse with Great Britain. In Congress a young group including Henry Clay and John C. Calhoun, the “War Hawks,” pressed the President for a more militant policy.

The British impressment of American seamen and the seizure of cargoes impelled Madison to give in to the pressure. On June 1, 1812, he asked Congress to declare war.

The young Nation was not prepared to fight its forces took a severe trouncing. The British entered Washington and set fire to the White House and the Capitol.

But a few notable naval and military victories, climaxed by Gen. Andrew Jackson’s triumph at New Orleans, convinced Americans that the War of 1812 had been gloriously successful. An upsurge of nationalism resulted. The New England Federalists who had opposed the war–and who had even talked secession–were so thoroughly repudiated that Federalism disappeared as a national party.

In retirement at Montpelier, his estate in Orange County, Virginia, Madison spoke out against the disruptive states’ rights influences that by the 1830’s threatened to shatter the Federal Union. In a note opened after his death in 1836, he stated, “The advice nearest to my heart and deepest in my convictions is that the Union of the States be cherished and perpetuated.”


1953: Eisenhower lassoed by a cowboy

National Archive/Newsmakers President Harry Truman's second inauguration, on Jan. 20, 1949, was the first to be nationally televised. It was viewed by 10 million Americans, making it the most-watched event in history, according to the Harry S. Truman Library and Museum. The 1949 inauguration was also the first openly integrated presidential inauguration, with the president ensuring minorities were welcome to attend all events.

James Madison’s defense of religious freedom

American Minute with Bill Federer

James Madison’s defense of religious freedom began when he stood with his father outside a jail in the village of Orange and heard Baptists preach from their cell windows.

They were “unlicensed” — preaching religious opinions not approved by the government.

A Virginia historical marker reads:

“John Weatherford’s Grave … Baptist Preacher … jailed for five months … for unlicensed preaching. His release was secured by Patrick Henry.”

“Crooked Run Baptist Church … Thomas Ammon became a minister and was imprisoned in the Culpeper jail for preaching.”

Madison wrote about the fate of Baptist ministers to William Bradford, JANUARY 24, 1774:

“There are at this time in the adjacent Culpeper County not less than 5 or 6 well meaning men in jail for publishing their religious sentiments which in the main are very orthodox.”

On October 31, 1785, James Madison introduced in the Virginia Legislature a Bill for Punishing Disturbers of Religious Worship, passed 1789.

James Madison assisted George Mason in his drafting of Article 16 of the Virginia Declaration of Rights, ratified June 12, 1776:

“That Religion, or the duty which we owe to our CREATOR, and the manner of discharging it, can be directed only by reason and conviction, not by force or violence

and therefore, all men are equally entitled to the free exercise of religion, according to the dictates of conscience,

and that it is the mutual duty of all to practice Christian forbearance, love, and charity, towards each other.”

The phrase “Christian forbearance” is an appeal for citizens to follow the Biblical Judeo-Christian teachings of “love your enemies” and “do unto others as you would have do unto you.”

In was unanticipated that other belief and non-belief systems would take advantage of this “Christian forbearance” to propagate intolerance of Christianity, such as state-enforced secularism, atheistic communism, satanism, or sharia Islam.

James Madison wrote in Religious Freedom-A Memorial and Remonstrance, June 20, 1785:

“It is the duty of every man to render to the Creator such homage, and such only, as he believes to be acceptable to Him …

Much more must every man who becomes a member of any particular civil society, do it with a saving of his allegiance to the Universal Sovereign.

We maintain therefore that in matters of Religion, no man’s right is abridged by the institution of civil society, and that Religion is wholly exempt from its cognizance …”

In contrast to religions which kill infidels and behead those leaving their community, Madison advocated the opposite:

“Whilst we assert for ourselves a freedom to embrace, to profess, and to observe the Religion which we believe to be of divine origin, we cannot deny an equal freedom to those whose minds have not yet yielded to the evidence which has convinced us.

If this freedom be abused, it is an offense against God, not against man: To God, therefore, not to man, must an account of it be rendered …

‘The equal right of every citizen to the free exercise of his religion according to the dictates of his conscience’ is held by the same tenure with all our other rights.”

James Madison sought George Mason’s advice, as he commented to Jefferson in 1783:

“I took Colonel Mason in my way and had an evening’s conversation with him … on the article of convention for revising our form of government, he was sound and ripe and I think would not decline participation in such a work.”

George Mason was praised by another Virginia delegate to the Constitutional Convention, Edmund Randolph. He wrote that of all the plans for the new government: “those proposed by George Mason swallowed up all the rest.”

George Mason was a delegate to the Constitutional Convention, but he refused to sign the U.S. Constitution because it did not put enough limits on the new Federal Government, stating:

“There is no declaration of rights, and the laws of the general government being paramount to the laws and constitution of the several states, the declarations of rights in the separate states are no security.”

George Mason proposed a list of Amendments to handcuff the government’s power gave rise to him being referred to as the “Father of the Bill of Rights.”

George Mason suggested wording for what would eventually be the First Amendment:

“That Religion or the Duty which we owe to our Creator, and the manner of discharging it, can be directed only by Reason and Conviction, not by Force or violence,

and therefore all men have an equal, natural, and unalienable Right to the free Exercise of Religion according to the Dictates of Conscience,

and that no particular religious Sect or Society of Christians ought to be favored or established by Law in preference to others.”

The consensus at that time was to have tolerance among the different Christian sects and denominations. Supreme Court Justice John Paul Stevens admitted in Wallace v. Jaffree, 1985:

“At one time it was thought that this right merely proscribed the preference of one Christian sect over another, but would not require equal respect for the conscience of the infidel, the atheist, or the adherent of a non-Christian faith.”

George Mason’s role was acknowledged by Jefferson, April 3, 1825:

“The fact is unquestionable, that the Bill of Rights, and the Constitution of Virginia, were drawn originally by George Mason, one of our greatest men, and of the first order of greatness.”

With inspiration from George Mason, James Madison introduced his wording for the First Amendment, June 7, 1789:

“The Civil Rights of none shall be abridged on account of religious belief or worship, nor shall any national religion be established, nor shall the full and equal rights of conscience be in any manner, nor on any pretext infringed.”

The First Amendment was intended to limit the Federal Government’s jurisdiction, as James Madison entered in his journal, June 12, 1788:

“There is not a shadow of right in the general government to inter-meddle with religion … The subject is, for the honor of America, perfectly free and unshackled. The government has no jurisdiction over it.”

James Madison stated in his First Inaugural Address, March 4, 1809:

“To avoid the slightest interference with the rights of conscience or the function of religion, so wisely exempted from civil jurisdiction.”

In proclaiming the U.S. should take possession of the land east of the Mississippi River and south of the Mississippi Territory extending to Perdido River, President Madison wrote, October 27, 1810:

“The good people inhabiting the same are…under full assurance that they will be protected in the enjoyment of their liberty, property, and religion.”

When the War of 1812 began with Britain, James Madison proclaimed a National Day of Public Humiliation and Prayer, July 9, 1812:

“I … recommend the third Thursday of August … for … rendering the Sovereign of the Universe … public homage … that He would inspire all …with a reverence for the unerring precept of our holy religion, to do to others as they would require that others should do to them.”

After the British burned the U.S. Capitol, James Madison proclaimed a National Day of Fasting, November 16, 1814:

“I … recommend … a day on which all may have an opportunity of voluntarily offering … their humble adoration to the Great Sovereign of the Universe, of confessing their sins and transgressions, and of strengthening their vows of repentance.”

When the War of 1812 ended, James Madison proclaimed a National Day of Thanksgiving, March 4, 1815:

“To the same Divine Author of Every Good and Perfect Gift we are indebted for all those privileges and advantages, religious as well as civil …

I now recommend … the people of every religious denomination … unite their hearts and their voices in a freewill offering to their Heavenly Benefactor of their homage … and of their songs of praise.”

James Madison ended his 7th Annual Message, December 5, 1815:

“… to the goodness of a superintending Providence, to which we are indebted … to cherish institutions which guarantee their safety and their liberties, civil and religious.”

James Madison wrote to Edward Everett, 1823:

“That there has been an increase of religious instruction since the revolution can admit of no question.

The English Church was originally the established religion …

Of other sects there were but few adherents, except the Presbyterians who predominated on the west side of the Blue Mountains. A little time previous to the Revolutionary struggle, the Baptists sprang up, and made very rapid progress.”

“Among the early acts of the Republican Legislature, were those abolishing the Religious establishment, and putting all sects at full liberty and on a perfect level.

At present the population is divided, with small exceptions, among the Protestant Episcopalians, the Presbyterians, the Baptists and the Methodists …

I conjecture the Presbyterians and Baptists to form each about a third, and the two other sects together of which the Methodists are much the smallest, to make up the remaining third …

Among the other sects, Meeting Houses have multiplied and continue to multiply … Religious instruction is now diffused throughout the Community by Preachers of every sect with almost equal zeal …”

“The qualifications of the Preachers, too among the new sects where there is the greatest deficiency, are understood to be improving.

On a general comparison of the present and former times, the balance is certainly and vastly on the side of the present, as to the number of religious teachers the zeal which actuates them, the purity of their lives and the attendance of the people on their instructions.”

James Madison wrote to Frederick Beasley, November 20, 1825:

“The belief in a God All Powerful wise and good, is so essential to the moral order of the World and to the happiness of man, that arguments which enforce it cannot be drawn from too many sources.”

Bishop William Meade, whose father had been an aide-de-camp to George Washington’s aides during the Revolution, wrote in Old Churches, Ministers and Families of Virginia (Philadelphia: J.B. Lippincott Co., 1857, Vol. II, p. 99-100):

“Madison on the subject of religion … was never known to declare any hostility to it. He always treated it with respect, attended public worship in his neighborhood, invited ministers of religion to his house, had family prayers on such occasions.”

James Madison had Presbyterian ministers preach at his Montpelier estate, such as Samuel Stanhope Smith and Nathaniel Irwin, of whom he wrote:

“Praise is in every man’s mouth here for an excellent discourse he this day preached to us.”

Madison reportedly met with Baptist preacher John Leland in Orange County, Virginia. Leland considered running for Congress, but when Madison promised to introduce an amendment protecting religious liberty, Leland persuaded Baptists to support him.

John Leland wrote in Rights of Conscience Inalienable, 1791:

“Every man must give account of himself to God, and therefore every man ought to be at liberty to serve God in a way that he can best reconcile to his conscience.

If government can answer for individuals at the day of judgment, let men be controlled by it in religious matters otherwise, let men be free.”

Presbyterian Rev. James Waddell preached in Charlottesville, Virginia, as attorney William Wirt wrote in 1795:

“Every heart in the assembly trembled in unison. His peculiar phrases that force of description that the original scene appeared to be, at that moment, acting before our eyes …

The effect was inconceivable. The whole house resounded with the mingled groans, and sobs, and shrieks of the congregation.”

When Rev. James Waddell spoke at St. Thomas Anglican Church James Madison wrote praising his sermons:

“He has spoiled me for all other preaching.”

St. Thomas Anglican Church was built with help from Colonel James Taylor II, the great-grandfather of President James Madison and President Zachary Taylor.

In contrast to sharia Islam, or a state-enforced LBGTQ agenda, or aggressive secularism, Madison believed:

-that a Supreme Being did indeed exist
-that He was to worshiped and
-that worship was only acceptable to Him if it was uncoerced.

In a National Proclamation of Public Humiliation and Prayer, July 23, 1813, James Madison explained:

“If the public homage of a people can ever be worthy of the favorable regard of the Holy and Omniscient Being to whom it is addressed, it must be … guided only by their free choice, by the impulse of their hearts and the dictates of their consciences …

proving that religion, that gift of Heaven for the good of man, is freed from all coercive edicts.”

Self-Educated American Contributing Editor, William J. Federer, is the bestselling author of “Backfired: A Nation Born for Religious Tolerance no Longer Tolerates Religion,” and numerous other books. A frequent radio and television guest, his daily American Minute is broadcast nationally via radio, television, and Internet. Check out all of Bill’s books here.